في علم الانثروبولوجيا لا توجد إلا النسبية الثقافية فيما يتعلق بالتحديدات العمرية (باستثناء حالات قليلة جدا).. يعني ذلك أن سن النضج كان قبل سيادة النموذج الثقافي الغربي يخضع لعوامل الزمكان (يختلف باختلاف خطوط الطول والعرض).

هناك اختلاف، يكون احيانا صارخا، بين النضج القانوني و النضج البيولوجي.

لا خَيْلَ عِندَكَ تُهْديهَا وَلا مالُ:: فَليُسْعِدِ النُّطْقُ إنْ لم تُسعِدِ الحالُ.
لا رُخَص للصيد ولا شيء من الهبات الرئاسية التي تغري الناس بمقابلة الرؤساء   وإنما هنالك رجل يتعامل بعملة من نضال ! 

نعلم من دروس الإعدادية أن الهجرة انتقالٌ من مكان إلي آخر سعيا لظروف حياة أفضل فلا يعقلُ الارتحال من بلد الرّخاء  إلا إلى الأْفَيَدِ.

 أجد نفسي اليوم أمام خيارين، لكل منهما مبرراته. الخيار الأول هو تجاهل الحوار الوطني المرتقب وعدم تعليق أي آمال عليه، وهو موقف يستند إلى تجاربنا السابقة. ففي ثقافتنا الشعبية، يُقال إن لدغة الأفعى تزرع في نفوس ضحاياها فوبيا مزمنة من الحبال.

زمنٍ لم يكن المال فيه معيار الرجولة، بل المبادئ، ولم تكن السلطة والجاه مصدر المكانة، بل الإيمان بالعدالة والمساواة، ظهرت قلوبٌ تنبض بحب الوطن، وعقولٌ تصنع التغيير، وأيادٍ تمتد بالعطاء دون انتظار مقابل.

تشارك بلادنا بشكل فعّال في الدورة الثامنة والخمسين لمجلس الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، والتي تُعقد في جنيف. يرأس الوفد الموريتاني السيد "سيد أحمد بنان"، معالي مفوض حقوق الإنسان والعمل الإنساني والعلاقات مع المجتمع المدني.

تواجه موريتانيا تحديات اقتصادية كبيرة في الوقت الحالي، حيث أصبحت البلاد تعاني من ضغوطات مالية خانقة. ويعزو البعض السبب في ذلك إلى الفساد المستشري في مختلف القطاعات. لكن، ما هو الفساد؟

تُعد العاصمة الاقتصادية للبلد الرئة التي يتنفس بها الاقتصاد الوطني بشقيه الثروة السمكية والمعدنية غير أنها تُعتبر كغيرها من مدن الشمال والعاصمة السياسية ملاذا للتجاذبات السياسية بحكم نموذجها "الديموغرافي" الفريد الذي بدأ ينمو مع استواء التجربة الديمقراطية التي شهدها البلد في بدايات تسعينيات القرن الماضي .